《聲�！罚荷騻�對(duì)人類(lèi)生靈的神性追求

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　　《聲�！芬廊粚儆谟^眾都會(huì)喜愛(ài)的舞蹈。11月3日至5日，連續(xù)三晚在北京國(guó)家話劇院演出，沈偉把它命名為《聲希之夜》——他使觀眾在意的不止是這場(chǎng)演出，更是一個(gè)城市的夜晚因?yàn)檫@場(chǎng)演出而蒙上的藝術(shù)色彩。舞臺(tái)上的舞蹈是肉體的呈現(xiàn)，也是靈魂在藝術(shù)中的再現(xiàn)，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，它難以觸及而又無(wú)以言喻。電影大師小津安二郎的電影讓人迷戀的便是它那種哀而不傷的氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)在亞洲人的臉孔和生活中才會(huì)得到淋漓盡致的體現(xiàn)，是古而有之的。沈偉的舞蹈風(fēng)格多變，然而他早期的這部成名作《聲希》也同樣有著那種哀而不傷的氣質(zhì)，一種克制而理性的大氣之美。

　　《聲�！返拇_是一部令人激賞的舞蹈作品，它是沈偉在西方奠定殿堂級(jí)舞蹈家地位的成名之作。在這部作品中，舞者臉上的化妝有如覆蓋了一層白雪，那層白雪薄而緊密，就像經(jīng)歷了某個(gè)冰雪世紀(jì)。但它不會(huì)像是石膏打上去的那種雪白、堅(jiān)硬面具，因?yàn)槊婢邥?huì)使人的表情躲藏在面具的背后，會(huì)產(chǎn)生虛假的感覺(jué)；《聲希》中的每一張臉孔都是袒露無(wú)遺的，是真實(shí)的有血肉的臉，表情寧?kù)o、虛弱、哀而不傷。每一張臉都極端的美麗，帶著一種短暫、易逝、毀滅性的美。 這便是沈偉的高明之處，從外在的妝容上已經(jīng)揭示了作品的主題，人在追趕自己的靈魂時(shí)，內(nèi)心對(duì)俗世凡塵作一步一步的訣別，臉上逐漸呈現(xiàn)神性的、圖騰般的表情。

　　配合這張雪白臉孔的是那種高高的圓筒形發(fā)髻， 既像是唐代仕女的高髻，也像是古埃及女性的發(fā)型。這種發(fā)型和長(zhǎng)長(zhǎng)的曳地的裙子，讓臺(tái)上的舞者無(wú)形中拔高了許多，這種高度使凡人就像來(lái)自矮人國(guó)。喬納森·斯威夫特在《格列佛游記》中描述格列佛從小人國(guó)歸來(lái)之后，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人極端厭惡，有西方評(píng)論家認(rèn)為喬納森·斯威夫特在那本書(shū)中對(duì)人類(lèi)有蔑視和厭惡之感。從《聲�！愤@部作品中，我們無(wú)法看到沈偉是否對(duì)人類(lèi)有厭惡之感，但有一點(diǎn)是肯定的，至少是在他當(dāng)時(shí)創(chuàng)作這部作品時(shí)，對(duì)人類(lèi)已經(jīng)絕望(從舞臺(tái)背景八大山人的《魚(yú)》那幅畫(huà)也可見(jiàn)一斑)，也因此，他把舞臺(tái)上的每一個(gè)人都拔高到凡人無(wú)法企及的地步，使它具有某種神性。

　　沈偉在外在形式上的審美無(wú)疑是深刻而嚴(yán)肅的，但也是通俗易懂的。舞者的上半身幾近赤裸，腰上束著長(zhǎng)長(zhǎng)的紅色絲綢曳地長(zhǎng)裙。從一開(kāi)始的圓場(chǎng)，舞者從劇場(chǎng)兩邊相對(duì)而出，給觀眾留下的是舞者邁著細(xì)碎步履的背影，裙裾在身后就像是紅色金魚(yú)尾巴在搖擺，優(yōu)美至極。舞者的舞蹈動(dòng)作不斷地加快，到了最后再一點(diǎn)一點(diǎn)地慢下來(lái)，有的舞者真像是美人魚(yú)化成人形時(shí)踩在刀口上，每一步都是傷口，是生命的泡影。這種魚(yú)的形象，沈偉在《聲�！分�后的作品《天梯》之中有大量的運(yùn)用。如果說(shuō)，《聲�！分羞�有人類(lèi)訣別的掙扎，一種向死而生的感覺(jué)，到了《天梯》里，那完全是人類(lèi)向往的象征著美與善的天國(guó)景象。

　　在第一段圓場(chǎng)舞蹈之后，緊接著是一段三對(duì)雙人舞，舞者穿著長(zhǎng)長(zhǎng)的黑色“塔形”裙子。每對(duì)舞者就像是一對(duì)連體嬰兒，他們的下半身在裙子里面連在一起，上半身分開(kāi)來(lái)，他們或面對(duì)著面，女舞者頭盡可能地往后仰，或一人搭在另一個(gè)人的肩上，視野朝著同一個(gè)方向。他們步履緩慢，他們的心靈在行走之中已經(jīng)與大地融為一體，與此同時(shí)，他們又拋棄了物的世界，超然物外。這段“連體嬰兒舞”表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的向往。人的愛(ài)情終究來(lái)自血肉之軀，是肉體的結(jié)合，但它又沒(méi)有明確的性意識(shí)；同時(shí)它又是靈魂的結(jié)合，是人類(lèi)生靈的柏拉圖意念，帶著一種優(yōu)雅的毀滅性。人也只有在這種愛(ài)情之中才會(huì)重生，如歌德所說(shuō)“美好的女性引領(lǐng)人向上”。在沈偉的這段雙人舞中，引領(lǐng)人向上的不止是女性，而是彼此。

　　《聲希》令人震撼的不止是它外在形式所提示的深刻主題，還有舞蹈技巧的高難度。在那三對(duì)雙人舞中，肢體連接的技術(shù)難度是非常高的，不像是交誼舞中兩人合抱一起，而是兩個(gè)人的下半身“肢體連接”在一起，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中看上去就是一個(gè)整體。而且絕對(duì)不能用“手”來(lái)連接，完全用身體的內(nèi)力、平衡、支撐去完成這段雙人舞動(dòng)作�！堵曄！返挠⑽拿�是Folding，意思是經(jīng)緯折疊，名字就取自這段著名的舞蹈。

　　沈偉創(chuàng)作《聲�！窌r(shí)才31歲，西方觀眾也是通過(guò)這部作品發(fā)現(xiàn)沈偉對(duì)主題的駕馭能力，對(duì)大作品的掌控能力和舞蹈上的非凡天賦。《聲�！芬矘�(biāo)志著劇場(chǎng)藝術(shù)在本世紀(jì)初所達(dá)到的另一個(gè)高度。就舞蹈的意義而言，沈偉在《聲�！分�中所追求的還只是一種觀念的秩序，一種理念，如同皮娜·鮑什，沈偉將是本世紀(jì)初劇場(chǎng)藝術(shù)的劃時(shí)代人物。然而，我感興趣的是在《聲希》之中，沈偉對(duì)自然、宇宙、愛(ài)情、靈魂這些大主題的追問(wèn)，是什么讓他對(duì)愛(ài)情優(yōu)雅地毀滅性地追求，又對(duì)俗世凡塵一步一步地決絕揮別，超然物外。