既然被命名為散文詩，顧名思義，這一文體的根本性質(zhì)就是詩歌和散文特點(diǎn)的交融。雖然既不分行，也不押韻，但如何以凝練的文字和短小的篇幅將創(chuàng)作主體內(nèi)在的復(fù)雜意緒捕捉并傳達(dá)出來，應(yīng)該是散文詩寫作者的追求。怎樣以最簡(jiǎn)潔的文字將不簡(jiǎn)單的意緒鋪展在紙上，是對(duì)散文詩寫作者的最高審美要求。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)宋耀珍的散文詩《紅》，可以視其為合乎文體標(biāo)準(zhǔn)且有所突破的優(yōu)秀作品。

《紅》別出心裁地抓住了“人”這一核心命題，以凝練的文字對(duì)長(zhǎng)征精神進(jìn)行書寫。我以為，宋耀珍《紅》的思想藝術(shù)集中體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先是象征手法的精妙使用。《紅》第一章中的“杉木，居于風(fēng)暴中心”中對(duì)“杉木”進(jìn)行了象征性書寫?！翱耧L(fēng)猛烈地抽打它挺拔的樹干，撕扯它的枝葉和頭發(fā)/寒風(fēng)嘲諷它，想折斷它握在手中的真理，想磨損它額頭上的智慧和堅(jiān)硬/甚至圍毆它，驅(qū)逐它……”在描寫肆虐風(fēng)暴的同時(shí)，作家也在描摹杉木的特征，舉凡“挺拔”“真理”“智慧和堅(jiān)硬”，再加上“高度與姿勢(shì)”“獨(dú)立于大地”“怒發(fā)披肩”等，都可以看作是對(duì)杉木特征的象征性書寫。杉木被更進(jìn)一步喻為“風(fēng)雪中的領(lǐng)袖”“火焰中的勇士”“鐮刀與鐵錘的兒子”，這些意象疊加在一起，是對(duì)雖處極端困難境地卻依然堅(jiān)守自身信仰的紅色力量的形象化書寫。杉木之所以能夠在風(fēng)暴中心昂然屹立，還與志同道合的戰(zhàn)友緊密相關(guān)：“風(fēng)暴中走過來一群戰(zhàn)友，馬尾松、榕樹、毛竹、泡桐……和杉木站在一起”。杉木的堅(jiān)持與最后的成功，也是因?yàn)榈玫搅酥就篮险叩膱?jiān)定擁護(hù)與強(qiáng)力支撐。

其次是敘事性的凸顯。此前大多數(shù)散文詩都以抒情性見長(zhǎng)，但《紅》的特別之處在于不失抒情本色的同時(shí)，凸顯并強(qiáng)化了作品的敘事性色彩。盡管作家在處理時(shí)的言辭非常簡(jiǎn)潔，但仍具備敘事特質(zhì)。比如“把兵工廠扛在肩上，把石印機(jī)扛在肩上，把X光機(jī)、藥品和大米扛在肩上，把文件、墨水、地圖扛在背上……沉重的國家在崎嶇的山路上”，具象性事物與“沉重的國家”這種抽象的表達(dá)結(jié)合在一起，傳達(dá)出的是行走與趕路的艱難程度。若干敘事性鏡頭組合在一起，最終凝構(gòu)成的便是遵義會(huì)議召開前種種力量集結(jié)的象征性書寫。

第三是人物意象的勾勒與渲染。出現(xiàn)在散文詩中的，更多是自然界的各種物象，人物相對(duì)較少?！都t》中有對(duì)若干人物意象的勾勒與渲染，比如毛澤東。在瑞金的時(shí)候，“探路的巨人累倒在河畔，低矮的茅草屋接納他，高燒接納他，渾身的寒冷接納他，昏睡接納他”。諸如“累倒”“高燒”“昏睡”“灰色與匆忙”“折磨與疾病”這樣的語詞，傳達(dá)出的是革命的低潮狀況；遵義會(huì)議的時(shí)候，情形已開始改變：“巨人揮動(dòng)拯救的斧頭，朽敗的木屑紛紛跌落”，“凌晨，一個(gè)計(jì)劃在巨人心中形成，赤水河睜開緊張的眼睛”，“出發(fā)！巨人力排眾議，揮手指向赤水”；當(dāng)紅軍戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，抵達(dá)吳起鎮(zhèn)的時(shí)候，出現(xiàn)的情形是：“領(lǐng)袖推門走出窯洞，天地為之一震”。將作品中與“巨人”“領(lǐng)袖”有關(guān)的部分整合在一起，便是對(duì)毛澤東形象的勾勒與素描。此外，還有徐特立這位“堅(jiān)強(qiáng)的老戰(zhàn)士”、血灑河連灣的年輕連長(zhǎng)毛振華等。

從瑞金，到湘江，到遵義，到雪山，到草地，到會(huì)理，到哈達(dá)鋪，到吳起鎮(zhèn)，伴隨著宋耀珍充滿詩意的語言，我們從詩人對(duì)長(zhǎng)征的真切書寫中，可以體會(huì)到一種追求真理的精神高度。

（作者系山西大學(xué)文學(xué)院教授）