擺在讀者面前的，是《童話(huà)之書(shū)》的第二次重寫(xiě)版（《童話(huà)之書(shū)》第一版是在2009年，隨后陳詩(shī)哥進(jìn)行第一次重寫(xiě)，于2014年出版）。陳詩(shī)哥一而再地修改《童話(huà)之書(shū)》，究竟是為什么？

相關(guān)的例子有很多，金庸先生三易其作，曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，歌德的《浮士德》，前前后后甚至用了六十年才最終定稿；我印象中最有趣的修改軼事是關(guān)于列夫·托爾斯泰的，據(jù)說(shuō)當(dāng)初托翁寫(xiě)完“史上最偉大小說(shuō)”的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》初稿后，“又雙叒叕”地重寫(xiě)了八次，甚至于印刷廠(chǎng)都已排好版馬上就要開(kāi)機(jī)付印了，他還在源源不斷地追來(lái)新修改，最后，印刷廠(chǎng)老板情緒崩潰地回他一封電報(bào)：“親愛(ài)的列夫?尼古拉耶維奇，看在上帝的份上，住手吧?！绷蟹颉ね袪査固┑拿允牵骸皩?xiě)作而不加以修改，這種想法應(yīng)該永遠(yuǎn)摒棄。三遍四遍——那仍舊不夠?！比粢源嗽?huà)衡量，陳詩(shī)哥《童話(huà)之書(shū)》的修訂之路，還“路漫漫其修遠(yuǎn)”著呢。

在聊天中，詩(shī)哥向我坦言相告過(guò)，他重新《童話(huà)之書(shū)》的直接動(dòng)機(jī)，是因?yàn)楦杏X(jué)之前版本的語(yǔ)調(diào)“太過(guò)狂妄”，一副真理在握的樣子，讓他很慚愧。或許，青春就該是這樣子，正所謂“年少不輕狂，枉為少年郎”。但隨著時(shí)間流逝，他更喜歡現(xiàn)在的語(yǔ)調(diào)，大概這也是隨時(shí)間而來(lái)的：熱情、童心盎然，同時(shí)又理智清澈。并且，詩(shī)哥認(rèn)為“童心盎然，理智清澈”也符合本書(shū)中“童話(huà)之書(shū)”的形象：童話(huà)之書(shū)歷經(jīng)千百年，應(yīng)該是一位清醒時(shí)做夢(mèng)的夢(mèng)想家。此外，這當(dāng)然也是童話(huà)智慧的體現(xiàn)。詩(shī)哥還坦言，他所以選擇這種敘事方式，另有一層關(guān)于理論的考慮在，就像羅素在《西方哲學(xué)史》中所說(shuō)：“理論”原是古希臘奧爾弗斯教派的一個(gè)詞語(yǔ)，原意是“熱情的、動(dòng)人的沉思”。詩(shī)哥贊嘆說(shuō)，這個(gè)定義棒極了，原來(lái)“理論”也可以是熱情的、動(dòng)人的。

這番推心置腹又明心見(jiàn)性的解釋?zhuān)燃由盍宋覍?duì)《童話(huà)之書(shū)》的理解，也讓我對(duì)詩(shī)哥平添一分敬意。而且，從他這番自述中，我們還可以發(fā)現(xiàn)兩樣非常重要的東西，其一是“語(yǔ)調(diào)”。切莫小瞧“語(yǔ)調(diào)”，竊以為，無(wú)論是解讀作家，還是解鎖作品，努力抓住其特有“語(yǔ)調(diào)”都極關(guān)鍵，詩(shī)哥持相同觀點(diǎn)，他甚至極言，“我認(rèn)為語(yǔ)調(diào)包含了一個(gè)作家的所有秘密?！彼〔辉诖藢?duì)“語(yǔ)調(diào)”展開(kāi)討論，但仍想“額外”推薦一篇相關(guān)佳作，我個(gè)人特別喜愛(ài)的金波先生的小童話(huà)《自己的聲音》，多么溫暖的靈魂文字，真正值得每一個(gè)孩子用心聆聽(tīng)、尋找、發(fā)揚(yáng)光大的“中國(guó)好聲音”。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，金波和陳詩(shī)哥這兩位兒童文學(xué)作家使用的雖是不同詞語(yǔ)，表達(dá)的觀點(diǎn)卻相當(dāng)一致、發(fā)人深?。好總€(gè)人都應(yīng)努力找到自己的語(yǔ)調(diào)，自己的聲音，這是頂頂重要的。至于在《童話(huà)之書(shū)》具體的“語(yǔ)調(diào)”修改中，都有哪些精微之處，就留給讀者朋友們自己去對(duì)比去發(fā)現(xiàn)去挖掘吧，在此僅舉一端，那就是三個(gè)版本的開(kāi)頭，它們是有微細(xì)差異的，以最新版開(kāi)頭來(lái)說(shuō)，它是詩(shī)哥幾經(jīng)斟酌，并參考了包括我在內(nèi)的幾位朋友意見(jiàn)后，才確定下來(lái)的，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。其二是關(guān)于理論，詩(shī)哥引述的羅素那句話(huà)，難得在于，現(xiàn)今已鮮少有人從這樣“古老的”角度去看待理論問(wèn)題，而他不僅作如是觀更加是身體力行，也讓我們重新思考，童話(huà)原來(lái)可以是另外的樣子，童話(huà)理論原來(lái)可以是另外的樣子，甚至你會(huì)驚覺(jué)，它們另外的樣子可能竟然是它們本來(lái)的樣子。

而且，正如在比較閱讀中所見(jiàn)，陳詩(shī)哥修改的不僅僅是“語(yǔ)調(diào)”，還有很多、很復(fù)雜、很細(xì)膩深刻的東西包含在內(nèi)。這方面，還是借用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)明最準(zhǔn)確。在2023年末《兒童文學(xué)》雜志創(chuàng)刊60周年座談會(huì)發(fā)言中，陳詩(shī)哥用一句話(huà)闡明他重修《童話(huà)之書(shū)》的深層動(dòng)機(jī)，是為了“重新探索作為價(jià)值觀、方法論、生活方式的童話(huà)到底是怎樣的”。這句話(huà)可謂一語(yǔ)中的，學(xué)術(shù)含金量十足。我敢斷言，要不了多久，定然會(huì)有更多的童話(huà)研究者注意到它；若以之為線(xiàn)索，按圖索驥般經(jīng)由《童話(huà)之書(shū)》各版本兼及其它，一步步地將中國(guó)童話(huà)詩(shī)學(xué)研究推進(jìn)到一個(gè)更為鮮活、獨(dú)特、廣闊、精深的新高度、新境域，也未嘗沒(méi)有可能。到那時(shí)，這本奇書(shū)，在某種意義上將作為一本珍貴的“源頭之書(shū)”而存在。

說(shuō)《童話(huà)之書(shū)》是“奇書(shū)”，絕非溢美之詞。我的判斷首先是基于，目前我們讀到的至少99%的童話(huà)都只是在講故事，各種各樣讓人腦洞大開(kāi)的幻想故事，這部《童話(huà)之書(shū)》固然也在講故事，奇特處在于，它居然是一部“童話(huà)之書(shū)”的自傳；不僅是自傳，它還是童話(huà)指南，有機(jī)有趣地串聯(lián)起燦若星河的古今中外童話(huà)故事史，為讀者擔(dān)當(dāng)起了童話(huà)名家名作好向?qū)?；最不可思議的是，它還跟學(xué)者“搶飯碗”，同時(shí)肩負(fù)起探察童話(huà)邊際、探究童話(huà)本體、探秘童話(huà)“生長(zhǎng)肌理”（冰波語(yǔ)）的學(xué)術(shù)重?fù)?dān)。簡(jiǎn)言之，這本書(shū)在為孩子們講好故事的同時(shí)，還在為童話(huà)創(chuàng)作與理論開(kāi)疆辟土，致力于重述或再造一方童話(huà)詩(shī)學(xué)新天地。如此大膽、非凡，迎難而上，這是前無(wú)古人的創(chuàng)舉。據(jù)我所知，當(dāng)初《童話(huà)之書(shū)》尚處于構(gòu)思階段時(shí)，就有兒童文學(xué)理論界前輩聞?dòng)崉裾]陳詩(shī)哥不要寫(xiě)，因?yàn)榇蟾怕蕰?huì)失敗，吃力不討好，但陳詩(shī)哥仗著年輕勇于嘗試不懼失敗，居然一口氣給寫(xiě)了出來(lái)，而且很成功，當(dāng)然圍繞此書(shū)，這些年并非毫無(wú)爭(zhēng)議，但作為以童話(huà)探討童話(huà)的首創(chuàng)之作，這幾乎是難以避免的。在接觸此書(shū)前，我讀到過(guò)很多“以詩(shī)論詩(shī)”的詩(shī)作，也讀到過(guò)不少“以故事論哲學(xué)”的作品，但說(shuō)到“以童話(huà)論童話(huà)”，這部《童話(huà)之書(shū)》確系目前我所見(jiàn)到的第一部也是唯一一部，不對(duì)，且慢，若加上其修訂版，實(shí)則可算得三部奇書(shū)了，因?yàn)槊恳淮蔚闹匦?，都融入了作家新的思考、轉(zhuǎn)變、修正與推進(jìn)。用陳詩(shī)哥自己的話(huà)說(shuō)，他在“重新探索”。

忘了是在哪里讀到過(guò)這樣一句話(huà)：探索是人類(lèi)除生存外的第二本能。孩提時(shí)代的我們，距離這探索的本能最近，或者說(shuō)與這探索本能根本就是渾然一體，試想想，《西游記》《魯濱孫漂流記》《海底兩萬(wàn)里》《流浪地球》《三體》等書(shū)為何那樣招孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)？盡管陳詩(shī)哥的《童話(huà)之書(shū)》幾經(jīng)修訂，日臻完善，但我還是更愿意把它及其修訂版看做“未完成交響曲”，因?yàn)椤拔赐瓿伞?，反而有更充足的發(fā)展空間，有更多的可能。有人說(shuō)，陳詩(shī)哥之所以要對(duì)《童話(huà)之書(shū)》一改再改，是想要鑄造經(jīng)典，這樣說(shuō)當(dāng)然也沒(méi)錯(cuò)，至少實(shí)際效果就是如此，但我個(gè)人更看重的，是書(shū)中顯露的他思想的獨(dú)特鮮活，他對(duì)于童話(huà)的思考從未僵化、從未止步，他一直都“在路上”。也許他的探索不盡完美，尚有可改進(jìn)完善處，但就像書(shū)中所致敬的童話(huà)先賢安徒生、圣?？诵跖謇?、于爾克·舒比格等人一樣，試問(wèn)他們之中又有哪一個(gè)不是拓荒者、探路人？不倦不斷的“探索”或“重新探索”本身，正是陳詩(shī)哥及其《童話(huà)之書(shū)》最可寶貴的品質(zhì)。

為什么重寫(xiě)《童話(huà)之書(shū)》，我還有一個(gè)答案：我想起《童話(huà)之書(shū)》中對(duì)人群的一種獨(dú)特分類(lèi)，依照對(duì)待童話(huà)態(tài)度的不同，世界上存在著這么三類(lèi)人：與童話(huà)相親相愛(ài)的，是0至99歲的孩子；可能不喜歡童話(huà)的，是0至99歲的大人；不僅不喜歡童話(huà)，不相信童話(huà)，甚至可能討厭童話(huà)的，則是0至99歲的老人。喜愛(ài)童話(huà)的孩子不難辨識(shí)，他們閃爍著光芒，溫順、謙卑、從容，他們熱愛(ài)每一樣事物，擁抱每一個(gè)遇見(jiàn)的人，對(duì)每一天都充滿(mǎn)著新鮮和喜悅，他們像極了世界剛剛被創(chuàng)造出來(lái)的樣子。在我看來(lái)，《皇帝的新裝》里脫口說(shuō)真話(huà)的小孩、《小王子》中用心看世界的小王子、《童話(huà)之書(shū)》中的“童話(huà)之書(shū)”，甚至大半部《紅樓夢(mèng)》中的寶玉，都是“孩子”。還有一個(gè)我頗樂(lè)于為大家指認(rèn)的人，就是陳詩(shī)哥，像他《童話(huà)之書(shū)》里的那位書(shū)國(guó)王子一樣，他也不折不扣是個(gè)“孩子”。例子太多，隨手舉一個(gè)，印象中，這位詩(shī)哥總是習(xí)慣性地把他在各地中小學(xué)做講座而結(jié)緣的孩子們稱(chēng)為“詩(shī)弟詩(shī)妹”，這既不是“裝嫩”，也無(wú)關(guān)乎“謙虛”，而是他真心就這么以為，如果哪天，你見(jiàn)過(guò)他跟他們天然打成一片的樣子，相信你也會(huì)由衷地認(rèn)定，在那些時(shí)刻，他和他們，真的也只是一個(gè)孩子王和一群孩子的差別。《童話(huà)之書(shū)》便是讓0—99歲的大人和老人，重新成為0—99歲的孩子。

關(guān)于陳詩(shī)哥為何要重寫(xiě)《童話(huà)之書(shū)》，我手中其實(shí)還有別的好回答，就閃閃發(fā)光地躺在我的《童話(huà)之書(shū)》舊版扉頁(yè)上，是詩(shī)哥的幾句親筆題贈(zèng)，拿它來(lái)做答案，更是精彩：

讀童話(huà)，

可以重新成為一個(gè)孩子；

重新成為一個(gè)孩子，

意味著生命如節(jié)日般歸來(lái)。