長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫山》研討會(huì)于2025年10月17日在人民文學(xué)出版社舉辦。研討會(huì)由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、遼寧省委宣傳部、中國(guó)出版集團(tuán)主辦，遼寧省作家協(xié)會(huì)、人民文學(xué)出版社、遼寧出版集團(tuán)、春風(fēng)文藝出版社承辦。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組成員、副主席、書(shū)記處書(shū)記吳義勤，遼寧省委宣傳部副部長(zhǎng)兼省電影局局長(zhǎng)楊利景，中國(guó)出版集團(tuán)有限公司黨組成員、中國(guó)出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰靖笨偨?jīng)理、人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)臧永清，遼寧出版集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)張東平，遼寧出版集團(tuán)副總經(jīng)理、春風(fēng)文藝出版社社長(zhǎng)單英琪，人民文學(xué)出版社總編輯吳良柱等領(lǐng)導(dǎo)參加了會(huì)議。著名評(píng)論家白燁、孟繁華、賀紹俊、潘凱雄、梁鴻鷹、彭學(xué)明、岳雯、劉瓊、王國(guó)平、張曉琴、叢治辰、崔慶蕾、謝錦、徐晨亮、韓春燕等參加了研討并發(fā)言。會(huì)議由遼寧省作家協(xié)會(huì)黨組書(shū)記、主席周景雷主持。

與會(huì)專家一致肯定《紫山》是孫惠芬近些年創(chuàng)作的高峰。小說(shuō)以二十世紀(jì)九十年代遼南鄉(xiāng)村的三位主人公的情感糾葛為主線，圍繞鄉(xiāng)村的人情人性、情理道德以及歷史糾葛等諸多線索，細(xì)密深入地講述了中國(guó)農(nóng)村中那些有追求的農(nóng)民，他們?cè)鯓釉诔擎?zhèn)化進(jìn)程與靈魂拷問(wèn)中完成自己的精神超越。作品細(xì)膩描繪了時(shí)代波瀾中鄉(xiāng)村的煙火圖卷、濃郁的風(fēng)俗傳統(tǒng)，人性與情感在束縛與掙脫中散發(fā)的光芒。《紫山》是一部從人的道德難題和精神困境入手，講述中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中鄉(xiāng)村人內(nèi)心蛻變的精神史。

會(huì)上，評(píng)論家們的研討集中在文學(xué)如何講述鄉(xiāng)土、新時(shí)代如何書(shū)寫(xiě)山鄉(xiāng)巨變、文學(xué)如何表現(xiàn)鄉(xiāng)村人的精神世界、新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中作家的責(zé)任與使命等重要母題，充分肯定了作者的文學(xué)探索與創(chuàng)新，肯定了作者持續(xù)追尋中國(guó)鄉(xiāng)村精神之變，以呈現(xiàn)鄉(xiāng)村人心靈史的方式見(jiàn)證山鄉(xiāng)巨變，記錄中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的艱難歷程等方面的重大收獲。

楊利景代表主辦方之一遼寧省委宣傳部致辭，他認(rèn)為孫惠芬是一位有韌性的作家，她對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)是一以貫之的，她的創(chuàng)作始終扎根于遼南大地的精神土壤?！蹲仙健肥菍O惠芬調(diào)動(dòng)她一生鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，耗費(fèi)巨大心血完成的誠(chéng)意之作。這部作品的突出價(jià)值在于她對(duì)中國(guó)農(nóng)民群體精神生活的高度關(guān)注和深度開(kāi)掘。《紫山》聚焦主人公的道德難題和精神困境，在人性的幽微處進(jìn)行深度解剖，以三天和三十年這樣的特殊結(jié)構(gòu)，向其精神世界進(jìn)行深度探索。在當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民形象塑造中，在以粗糲和憨厚居多的人物圖譜中，增加了與眾不同的一筆。

臧永清代表主辦方之一中國(guó)出版集團(tuán)致辭，他講到孫惠芬是人民文學(xué)出版社的老朋友，合作已近三十年。多年來(lái)，她持續(xù)書(shū)寫(xiě)著她所關(guān)注的中國(guó)鄉(xiāng)村，新作《紫山》，體現(xiàn)了她對(duì)時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的敏銳捕捉。她將遼南地域文化對(duì)人的塑造與束縛，融入敘事肌理，以敏銳的觀察和細(xì)膩的講述，使小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)村情感、鄉(xiāng)村倫理的呈現(xiàn)與探討，對(duì)人性挖掘和精神探索的深刻表達(dá)，達(dá)到了令人欣喜的高度。作品在重建鄉(xiāng)村社會(huì)的精神秩序和信仰信念、激活古老鄉(xiāng)土文明生機(jī)的同時(shí)，記錄了中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的艱難歷程。此外，《紫山》上下卷獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，讓《紫山》跳出了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)模式，以心靈史的方式記錄遼南大地的社會(huì)變遷，也使它成為解讀當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展變遷的優(yōu)質(zhì)樣本。

吳義勤代表主辦方之一中國(guó)作家協(xié)會(huì)致辭，他認(rèn)為孫惠芬是當(dāng)代非常獨(dú)特的作家，她的作品在整個(gè)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)特別是農(nóng)村題材小說(shuō)中是非常獨(dú)特的?！蹲仙健肥撬齽?chuàng)作道路上一個(gè)里程碑式的作品。從題材來(lái)講，它是中國(guó)作協(xié)攀登計(jì)劃的一個(gè)重要收獲?！蹲仙健穼?xiě)中國(guó)農(nóng)民的罪與罰、自我拯救、自我救贖的故事，揭示了農(nóng)民靈魂的深度，這一點(diǎn)是讀完之后非常感慨的。從人物形象刻畫(huà)講，這些人物有很強(qiáng)的典型性。冷小環(huán)、三叔、湯立生等這種人物靈魂之間互相的拷問(wèn)、撕裂，都是很有精神深度的人物。此外，作品探討中國(guó)民間的宗教，這是中國(guó)人生活里面非常重要的東西，也牽扯到對(duì)人物救贖的問(wèn)題，把握得非常好，跟農(nóng)民的生活和精神結(jié)合得非常緊。這是一部非常飽滿的作品。

單英琪代表出版方之一春風(fēng)文藝出版社致辭，她講到孫惠芬始終以鄉(xiāng)村為精神故鄉(xiāng)，為當(dāng)代文學(xué)提供了一種獨(dú)特的鄉(xiāng)土視角。在《紫山》中，她以更加成熟的筆觸，記錄故鄉(xiāng)的變遷，探討鄉(xiāng)土文化的未來(lái)。她以難得的獨(dú)立和內(nèi)心的寧?kù)o感受時(shí)代的聲音，以純粹和真誠(chéng)的力量探索文學(xué)的藝術(shù)形式和使命，以悲憫的目光關(guān)注小說(shuō)世界內(nèi)外的人物?！蹲仙健坊貧w了鄉(xiāng)土題材寫(xiě)作的緩而不疏的慢節(jié)奏，這明顯有違當(dāng)下的閱讀習(xí)慣，但必要而可貴。這種近乎執(zhí)著的耐心，綿密的寫(xiě)作，既是作者內(nèi)心的需求、對(duì)文學(xué)本質(zhì)的尊重，又是善意的呼吁。

白燁認(rèn)為，孫惠芬最大的特點(diǎn)是有定力、有自己的節(jié)奏，所以作品出來(lái)質(zhì)量都很高。這部《紫山》首先是一個(gè)“愛(ài)”與“耐”的當(dāng)代傳奇。借用蕭軍文章的話，“‘愛(ài)’和‘耐’是分不開(kāi)的，只有真正的‘愛(ài)’，才有真正的‘耐’，反過(guò)來(lái)說(shuō)也應(yīng)該如此。且不管你愛(ài)的是什么?！薄蹲仙健防锩娴娜齻€(gè)人，湯犁夫、冷小環(huán)、湯立生他們的故事是“愛(ài)”與“耐”的當(dāng)代傳奇。其次這是一個(gè)有關(guān)“罪”與“罰”的自我救贖。湯犁夫和冷小環(huán)兩人的愛(ài)戀，按照中國(guó)的傳統(tǒng)道德是違背情理的，這使作品在愛(ài)與無(wú)奈的主題之外又隱含罪與罰的主題，救贖成為他們的必然選擇。作品的高妙之處是，盡管寫(xiě)到宗教思想、傳統(tǒng)文化，但是兩個(gè)主人公由自省、自立走向自我救贖，而且在自我救贖過(guò)程中參與到打黑除惡的過(guò)程中，反倒發(fā)生了積極的社會(huì)作用，這既使這個(gè)作品有相當(dāng)?shù)臅r(shí)代氣息又有了精神，這是這個(gè)作品的一個(gè)特色。

孟繁華認(rèn)為，孫惠芬的《紫山》在當(dāng)下農(nóng)村題材的創(chuàng)作里，是一部需要認(rèn)真對(duì)待的作品，無(wú)論對(duì)作家孫惠芬還是對(duì)當(dāng)下文壇都非常重要。原因就在于孫惠芬不僅處理了外在世界的事物，處理了可以看見(jiàn)的事物，更重要的是，她更處理了人的內(nèi)心情感領(lǐng)域，處理了我們“看不見(jiàn)的事物”。這是文學(xué)首先要承擔(dān)的功能。在鄉(xiāng)村題材領(lǐng)域，我們要表達(dá)這個(gè)時(shí)代的“山鄉(xiāng)巨變”，但還要表達(dá)那些“不變”的事物，比如人的情感世界的豐富、迷茫、復(fù)雜和矛盾，對(duì)人性的關(guān)注等?！蹲仙健酚写蟊娢膶W(xué)的元素，但它不是大眾文學(xué)，它的“三角戀”關(guān)系，只是小說(shuō)故事的外殼，而小說(shuō)真正要講述的，還是關(guān)于人性的深度、復(fù)雜性和豐富性，并對(duì)人的終極關(guān)懷一直深情矚目。她超越了自己個(gè)人的創(chuàng)作，《紫山》讓我們看到了另一個(gè)作家孫惠芬。

賀紹俊認(rèn)為，《紫山》是一部關(guān)于心理剖析和精神救贖的小說(shuō)，而且小說(shuō)的結(jié)構(gòu)非常特別。小說(shuō)分上下兩卷，孫惠芬在上卷專門(mén)進(jìn)行心理剖析，將三個(gè)被剖析的人物置于一個(gè)閉塞的時(shí)空里三天。這三個(gè)人物，一個(gè)帶著巨大的心理創(chuàng)傷而死去，另外兩個(gè)帶著對(duì)死者的巨大愧疚進(jìn)入到下卷。在下卷里面孫惠芬講述這兩個(gè)人物怎么完成精神救贖。不同的敘述筆調(diào)往往對(duì)應(yīng)不同的敘述內(nèi)容，從這里可以看出孫惠芬在敘述上的成熟和老練。此外，孫惠芬的可貴之處在于她對(duì)所有的歷史宏大敘事都有自己的判斷，她不是從宏大和公共的立場(chǎng)去解讀，而是從人性和具體的角度，通過(guò)對(duì)三個(gè)主人公的心理剖析表現(xiàn)出她對(duì)很多宏大歷史的特別眼光，很值得我們研究。

潘凱雄用四個(gè)字概括這部作品。第一個(gè)字“愛(ài)”，是故事的起點(diǎn)，湯立生、湯犁夫和冷小環(huán)三角之間的愛(ài)，既很復(fù)雜又很微妙，這是這個(gè)故事的一個(gè)主線，后面是由主線引發(fā)的。第二個(gè)字“纏”，這里面有人物外在關(guān)系上的相互糾纏，也有社會(huì)關(guān)系和這些人的糾纏，同時(shí)更是這幾個(gè)主要人物內(nèi)心的自我纏斗。第三個(gè)字是“熬”，這里面由“愛(ài)”和“纏”引發(fā)的種種煎熬，包括生命的煎熬、情感的煎熬、生存的煎熬等等，上半部分主要是生命和情感，下半部分是生存。第四個(gè)字是“超”，超越自我，超越情感，超越過(guò)往。就長(zhǎng)篇小說(shuō)本身創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，把城鄉(xiāng)、男女這個(gè)基本母題用將近50萬(wàn)字的篇幅表現(xiàn)得這么深刻、細(xì)膩，應(yīng)該說(shuō)在這些年的文學(xué)創(chuàng)作里面是非常難得的一部作品。

梁鴻鷹總結(jié)了孫惠芬創(chuàng)作的幾個(gè)特色：一是她主要圍繞鄉(xiāng)村社會(huì)的情感倫理和信仰問(wèn)題展開(kāi)，在她的作品中總能看到她對(duì)鄉(xiāng)村女性婚姻、家庭情感困境有很多關(guān)注；二是敘事手法非常獨(dú)特，比如亡靈敘事（《后上塘?xí)罚€有非虛構(gòu)（《生死十日談》），另外方志在她的敘事當(dāng)中也有很大的作用，《紫山》敘事是從慢到快的節(jié)奏變換；三是情感表達(dá)里面，人性本質(zhì)捕捉得細(xì)膩，通過(guò)日常細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)，這是非常突出的；四是城鄉(xiāng)二元的視角在她的很多小說(shuō)當(dāng)中都是貫通的，既關(guān)注鄉(xiāng)村的倫理困境，也關(guān)注城市底層進(jìn)城的農(nóng)民工?！蹲仙健分羞€有一點(diǎn)很新鮮，主人公湯犁夫的援建非洲經(jīng)歷，建立了中國(guó)與世界的聯(lián)系。此外，孫惠芬聚焦人的水平的提高和價(jià)值的呈現(xiàn)，無(wú)論是啟蒙也好，人的精神建構(gòu)也好，或者面對(duì)城市工業(yè)文明的沖擊也好，這部作品給予我們很多思考的空間。

彭學(xué)明提到，《紫山》他讀了兩遍，第一遍主要讀故事，第二遍主要讀語(yǔ)言，并分享了四點(diǎn)感受：第一，這部作品有真切的人間情理。上卷呈現(xiàn)的主要是人間的情理，當(dāng)湯立生無(wú)意中發(fā)現(xiàn)妻子冷小環(huán)與自己敬重的大哥湯犁夫有婚外情而難以承受自殺時(shí)，這并不是婚外情，是柏拉圖式的那種戀情，他們沒(méi)有越位，但是他自殺了，這一場(chǎng)生死展現(xiàn)出這種情理。第二，有深切的社會(huì)法理。若是上卷主要呈現(xiàn)人間情理，下卷主要呈現(xiàn)社會(huì)法理。當(dāng)湯犁夫看到宮占魁像土皇帝一樣破壞環(huán)境而與之爭(zhēng)斗時(shí)，當(dāng)開(kāi)發(fā)峨山侵占國(guó)家資源時(shí)，湯犁夫不畏強(qiáng)權(quán)螳臂當(dāng)車式的英勇，當(dāng)冷小環(huán)被陷害入獄，湯犁夫和劉廣大相救等等，這些都是法理的真實(shí)呈現(xiàn)。第三，有廣袤的時(shí)代肌理。在這部作品里面不但是見(jiàn)人間，也見(jiàn)時(shí)代。第四，有豐盈的藝術(shù)膩理。一是人物高度集中，二是事件的高度集中，三是心理描寫(xiě)細(xì)致入微，纖毫畢現(xiàn)。

岳雯認(rèn)為《紫山》這部小說(shuō)有很多討論空間，比如它的反潮流，人對(duì)倫理、道德、命運(yùn)的承擔(dān)等等。她主要探討了《紫山》上下卷之間敘事節(jié)奏、表現(xiàn)方式等的不平衡。認(rèn)為當(dāng)下的時(shí)代是一個(gè)壓縮現(xiàn)代性的時(shí)刻，壓縮現(xiàn)代性意味著當(dāng)代史的空間既是前現(xiàn)代的，又是現(xiàn)代的，而且還是后現(xiàn)代的，當(dāng)我們同時(shí)經(jīng)歷這些壓縮的現(xiàn)代性的時(shí)候，我們會(huì)把不同的經(jīng)驗(yàn)放在一起。但特別有意思的是，孫惠芬做的是一個(gè)接合而不是融合，接合是這兩塊直接拼接在一起，融合是在你中有我、我中有你的狀態(tài)。接合是當(dāng)下面臨的一切困難、焦慮、矛盾、糾結(jié)，是我們心靈上所接受的所有考驗(yàn)的來(lái)源，這就造成我們現(xiàn)在看到的《紫山》不是一個(gè)當(dāng)下我們能夠很熟悉的結(jié)構(gòu)上很圓融、很均衡、很完美或者藝術(shù)上很平衡的文本，它讓我們覺(jué)得我們已經(jīng)有太多困惑，這個(gè)困惑恰恰是一個(gè)作家非常誠(chéng)實(shí)的的面對(duì)時(shí)代加諸到我們身上各種困難。她很佩服孫惠芬對(duì)自己藝術(shù)的執(zhí)著追求以及對(duì)于我們時(shí)代的誠(chéng)實(shí)面對(duì)。

劉瓊說(shuō)她特別欣賞的是，這本書(shū)里孫惠芬堅(jiān)持了一個(gè)原則，也是一個(gè)好的氣象，就是讓文學(xué)寫(xiě)作回到人學(xué)。孫惠芬從《歇馬山莊》到《尋找張展》到《紫山》，她的筆觸始終聚集在東北大地遼南土地上心靈世界豐富的人的地域文化特征。此外，她用文學(xué)的筆觸記錄了原生態(tài)歷史的進(jìn)程，她選擇一個(gè)側(cè)面，不厭其煩的娓娓敘述鄉(xiāng)村生活的時(shí)空樣態(tài)，像一個(gè)豐茂的雨林一樣密集的呈現(xiàn)方式，當(dāng)然閱讀的時(shí)候會(huì)有點(diǎn)透不過(guò)氣，但這是她選擇的寫(xiě)作方式，從心靈內(nèi)部、人的內(nèi)心來(lái)進(jìn)入，從內(nèi)心的困境來(lái)反映外部的環(huán)境，這確實(shí)是很好的探索。

王國(guó)平認(rèn)為，孫惠芬對(duì)于鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)行的邏輯非常熟悉，她寫(xiě)出了中國(guó)式鄉(xiāng)村的倫理。雖然小說(shuō)寫(xiě)的是三個(gè)主人公的內(nèi)心生活，但卻與時(shí)代生活、公共生活、社會(huì)生活交融在一起，所以這是一本向下扎根、向上生長(zhǎng)的書(shū)，也是向內(nèi)用力、向外敞開(kāi)的書(shū)。孫惠芬的非凡之處還在于在無(wú)助、無(wú)奈、惶恐的極限體驗(yàn)中，對(duì)人性的深刻洞察。讀這部《紫山》，透過(guò)文字可以看到鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷的面貌，以及中國(guó)人身上的性格和品質(zhì)。

張曉琴認(rèn)為《紫山》是一部為蒼生立傳的作品。第一，孫惠芬這個(gè)作品的獨(dú)特性在于，她貌似寫(xiě)兩個(gè)人、三個(gè)人，貌似書(shū)寫(xiě)個(gè)體，實(shí)則是非常宏大的敘事。第二，《紫山》中的人物和孫惠芬本人一樣，都在進(jìn)行漫長(zhǎng)地找尋，都擁有堅(jiān)忍的力量。第三，小說(shuō)中色彩刻繪與信仰呈現(xiàn)是緊密連接的。紫山之紫不僅是高山呈現(xiàn)的色彩，更意味著小說(shuō)人物的精神和作家寫(xiě)作的雙重超越。小說(shuō)結(jié)構(gòu)上卷是闔，是非常拘謹(jǐn)?shù)?，讀者和主人公都被拋入極端處境中，小說(shuō)結(jié)尾由闔走向開(kāi)，由死走向活，孫惠芬自己肯定是有信仰的，她的信仰就是寫(xiě)作本身，她以寫(xiě)作為蒼生立傳。

叢治辰認(rèn)為，《紫山》是一部在技術(shù)上非常具有挑戰(zhàn)性的小說(shuō)，讓他又找到了特別重視小說(shuō)技巧時(shí)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)的特征。在書(shū)寫(xiě)整個(gè)事件，圍繞三天的時(shí)間，有一種似真似夢(mèng)的手法。其次，小說(shuō)上卷之所以寫(xiě)的妙趣橫生，因?yàn)樽髡咴诓粩嗟仉[藏，不斷提出真相又掩蓋一部分真相，懸念設(shè)置讓小說(shuō)具有可讀性，但這種“吞吞吐吐”又寫(xiě)出了三個(gè)人的性格。再次，對(duì)三個(gè)人物的描寫(xiě)“各自為戰(zhàn)”，三人雖同處一室，但他們各自內(nèi)心獨(dú)白的展現(xiàn)使他們都非常孤獨(dú)。這部小說(shuō)的野心，小說(shuō)看上去是聚焦人，但是在高度凝聚個(gè)人的同時(shí)，又使得時(shí)代以小說(shuō)技術(shù)的方式而不是以小說(shuō)內(nèi)容的方式，從小說(shuō)的敘事方式、敘事節(jié)奏、敘事結(jié)構(gòu)等呈現(xiàn)出時(shí)代的另一面，時(shí)代不是以具體事件呈現(xiàn)的，時(shí)代是一種精神氣質(zhì)。

崔慶蕾認(rèn)為，孫惠芬一直在不斷地進(jìn)行探索，我們一直把她定義為一個(gè)寫(xiě)鄉(xiāng)土的作家，但實(shí)際上鄉(xiāng)土只是孫惠芬作品的一個(gè)敘事裝置，她要探索的東西特別多。《紫山》是非典型的鄉(xiāng)村敘事，是內(nèi)敘事加外敘事相結(jié)合，而且內(nèi)敘事來(lái)帶動(dòng)外敘事的小說(shuō)。這個(gè)作品最深層的敘事動(dòng)力來(lái)自于幾個(gè)主要人物精神世界的開(kāi)掘，在這個(gè)主線之外尤其在下卷中展開(kāi)寫(xiě)遼南的鄉(xiāng)村生活、倫理道德等。其次，小說(shuō)人物都具備精神的張力，而且這種張力來(lái)自于不同類型，他們都有一種精神的裂度，但是他們又都有自我整合和安放方式，這些人物都帶著生命的痛感，這種沖擊力既沖破小說(shuō)中所寫(xiě)的鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)觀念，也沖擊我們既有的文學(xué)觀念，尤其對(duì)鄉(xiāng)村女性的認(rèn)知，這是這個(gè)作品特別重要的貢獻(xiàn)。

謝錦評(píng)價(jià)，孫惠芬是中國(guó)文壇少有的努力而執(zhí)著、認(rèn)真而細(xì)致的作家，一直用盡全力在大時(shí)代的喧囂中用自己的筆書(shū)寫(xiě)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的各種轉(zhuǎn)型之痛，既看見(jiàn)時(shí)代縫隙處的銳利，又有能夠照見(jiàn)人性寒涼面的悲憫，她的小說(shuō)就是小切口、大景深?！蹲仙健穼?xiě)出中國(guó)鄉(xiāng)村沉甸甸的現(xiàn)實(shí)重量，寫(xiě)出三個(gè)心在遠(yuǎn)方身在沉潦的主人公在時(shí)代中的悲劇和自我救贖，是一部有分量的長(zhǎng)篇佳作。關(guān)于上下卷在結(jié)構(gòu)等方面的不平衡，她覺(jué)得這部小說(shuō)的好恰恰在于此，有些作品看似不完美之處，恰恰有時(shí)候是小說(shuō)最動(dòng)人之處，因?yàn)樽骷以诖丝虩o(wú)法解決、無(wú)能為力，這個(gè)地方正好是光照進(jìn)來(lái)的地方。

徐晨亮談到，這部小說(shuō)是談內(nèi)心的問(wèn)題、精神的問(wèn)題、靈魂的問(wèn)題。文中第二章關(guān)于峨山的描寫(xiě)很有意思，“峨”字是一個(gè)“山”一個(gè)“我”，有“用我眼看山山就有了我”的比喻。這部小說(shuō)努力書(shū)寫(xiě)的就是人物的內(nèi)心世界，既是我，又是山，所以紫山也是我山。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們挖掘人物精神世界和靈魂世界的時(shí)候會(huì)有大我、小我，或者是向內(nèi)、向外這樣的說(shuō)法，但是在孫惠芬這個(gè)小說(shuō)里面，大即是小，小即是大；內(nèi)即是外，外即是內(nèi)；山即是我，我即是山?！蹲仙健肪拖褚幻骁R子，它不給你答案，而讓你看到所有都在向外求，而真正的平靜只能向內(nèi)求。

韓春燕認(rèn)為，孫惠芬的這部小說(shuō)在當(dāng)下現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土寫(xiě)作面臨創(chuàng)作困境的時(shí)候，提供了一些新的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。在看待城和鄉(xiāng)的問(wèn)題上，在外在世界和內(nèi)在世界之間的相互聯(lián)動(dòng)、相互轉(zhuǎn)化，包括時(shí)代和個(gè)人的聯(lián)動(dòng)，外在景觀、生活圖景與內(nèi)心的聯(lián)動(dòng)等方面，她也提供了新的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。此外，在如何處理大和小的問(wèn)題，孫惠芬以小撐起大，以蜻蜓之墨撐起重大的時(shí)代歷史變革，她也提供很多有益的經(jīng)驗(yàn)。孫惠芬和鄉(xiāng)村的關(guān)系從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，她這種情感也是其他鄉(xiāng)土寫(xiě)作者可能沒(méi)有的。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

會(huì)上，作者孫惠芬表達(dá)了對(duì)各位專家學(xué)者與會(huì)議主辦、承辦方的由衷感謝。她說(shuō)，她特別高興也特別忐忑，雖然是歷時(shí)十年的心血之作，寫(xiě)作中，也努力在作品思想性的挖掘和藝術(shù)性的打磨上下功夫，但她知道，與她心目中的經(jīng)典作品相比，還有相當(dāng)?shù)木嚯x，也存在太多的不足。現(xiàn)在，在剛剛過(guò)去的一上午時(shí)間里，聆聽(tīng)到各位老師對(duì)作品的閱讀意見(jiàn)，讓她溫暖，讓他收獲巨大，忐忑的心緒在持續(xù)的溫暖中，盈滿了感激之情。

最后，孫惠芬分享說(shuō)：“一直覺(jué)得，文學(xué)之所以撫慰人心，是說(shuō)它可以從人性的幽暗之處進(jìn)入，在體察人類普遍的愛(ài)與恨、孤獨(dú)與脆弱、恐懼與罪惡的同時(shí)，讓你看到救贖之光，本性之愛(ài)，人類永不消失的對(duì)精神故鄉(xiāng)的找尋。為此，我愿意在未來(lái)的時(shí)光里，孜孜以求，永不懈怠地向偉大的文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，向人類精神世界更深處探尋！”

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

熬過(guò)暗夜，遇見(jiàn)霞光，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)作家孫惠芬的最新長(zhǎng)篇力作。

小說(shuō)以二十世紀(jì)九十年代遼南鄉(xiāng)村的三位主人公的情感糾葛為主線，圍繞鄉(xiāng)村的人情人性、倫理道德以及歷史糾葛等諸多線索，細(xì)密深入地講述了中國(guó)農(nóng)村中那些有追求的農(nóng)民，他們?cè)鯓釉诔擎?zhèn)化進(jìn)程與靈魂拷問(wèn)中完成自己的精神超越。作品細(xì)膩描繪了時(shí)代波瀾中鄉(xiāng)村的煙火圖卷、濃郁的風(fēng)俗傳統(tǒng)，人性與情感在束縛與掙脫中散發(fā)的光芒。這是一部從人的道德難題和精神困境入手，探索人類精神超越如何發(fā)生的農(nóng)村題材小說(shuō)。

作者簡(jiǎn)介：

孫惠芬，1961年生于遼南農(nóng)村。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、遼寧省作家協(xié)會(huì)副主席。主要作品有《孫惠芬文集》七卷，長(zhǎng)篇小說(shuō)《歇馬山莊》《吉寬的馬車》《上塘?xí)贰秾ふ覐堈埂返绕卟浚捯徊?。作品曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)、中國(guó)女性文學(xué)獎(jiǎng)、曹雪芹長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)等，三次入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2002年獲第三屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)。部分作品被譯成英語(yǔ)、法語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、日語(yǔ)等文字。