10月31日，伽藍詩集《物之初》研討會在北京文聯(lián)藝術工坊舉辦。此次研討會由北京市文聯(lián)、北京作家協(xié)會主辦，北京出版集團、清華大學文學創(chuàng)作與研究中心承辦。北京作家協(xié)會秘書長史燕明主持會議，北京作協(xié)理事、清華大學人文學院教授西渡擔任學術主持。

伽藍詩集《物之初》研討會現(xiàn)場

北京大學中文系教授姜濤，中央民族大學中文系教授敬文東，首都師范大學文學院教授張?zhí)抑?，中國社會科學院文學研究所研究員周瓚，中國社會科學院世界宗教研究所研究員周偉馳，北京文學期刊中心主任師力斌，中央民族大學文學院副教授冷霜，山東大學文化傳播學院副研究員王東東，南京大學文學院教授顏煉軍，首都師范大學文學院副教授張光昕，南京大學文學院副教授李海鵬，北京聯(lián)合大學中文系教授王德領，詩人、《方圓》雜志社執(zhí)行主編邰筐，清華大學人文與社會科學高等研究所博士后王徹之，清華大學中文系博士生康俊，北京作協(xié)理事、《物之初》作者伽藍，出版方代表北京作協(xié)理事、《十月》雜志社副主編谷禾，《物之初》責編、《十月》雜志社編輯江汀出席研討會。

《物之初》

伽藍著 北京出版社

《物之初》是詩人伽藍的最新詩集。全書以作者近五年詩作為主體，共分為五輯。研討會上，與會專家圍繞《物之初》精神內(nèi)涵、詩歌技藝、語言特色，以及伽藍的創(chuàng)作與當代詩歌既疏離又關聯(lián)的關系，展開了深入交流。

自然與歷史交融的多元視野

谷禾表示，伽藍是近年來備受關注的北京詩人，其詩作雖根植于門頭溝山區(qū)的自然生活，卻在保持沉潛、樸素風格的同時，展現(xiàn)出開闊的視野。詩集通過“往還”“與山居”“在人間”“自書帖”五個部分，系統(tǒng)呈現(xiàn)了詩人對自然、社會、歷史的多元觀照，體現(xiàn)了其從土地教育、兒童反哺和詩歌啟蒙中獲得的三種生命經(jīng)驗。

姜濤感慨道，伽藍新作《物之初》展現(xiàn)出更為精進的創(chuàng)作狀態(tài)，在語言錘煉和事物觀察上較前作《磨鏡記》更進一步，稱其“語言如光束照亮事物內(nèi)在奧秘”。同時，他注意到詩集“自書帖”等輯在題材上的拓展，體現(xiàn)了伽藍向歷史書寫領域的轉進，彰顯了伽藍的創(chuàng)作抱負。

敬文東認為伽藍創(chuàng)作量大且能在穩(wěn)中求進、有所變化。他結合卡西爾“藝術是對形式的欣賞”與伊格爾頓對文學修辭性的強調(diào)，聚焦伽藍詩歌的口吻變化，指出從《加冕禮》到《物之初》，伽藍的語調(diào)不斷趨向輕柔、清澈，形成了一種“男性溫柔”的口吻。這種發(fā)聲方式體現(xiàn)出對萬物的悲憫態(tài)度，既是對現(xiàn)代漢語“真”的倫理的回歸，也暗合了古漢語“誠”的美學追求。

《物之初》展現(xiàn)了伽藍詩歌創(chuàng)作中難得的均衡與穩(wěn)健。張?zhí)抑拚J為，詩集通過五個精心編排的輯目，呈現(xiàn)出詩人對自然、社會、歷史的多維觀照。伽藍對詩的思考均出自本心，是從創(chuàng)作實踐中提煉而來，可稱“自然之子”，其詩與自然環(huán)境緊密相關，且處理自然有不同層次，既是往返交融的經(jīng)驗載體，又是生存氛圍的營造者，更是審視社會現(xiàn)實的精神力量，期待詩人未來能寫出更具厚度與深度的作品。

伽藍以“異鄉(xiāng)人”的視角觀照自然和社會，完成了具有成熟風格的詩歌書寫。在周瓚看來，盡管詩人長期扎根門頭溝，卻擁有深廣的視野，以獨特的他者視角，在沉靜克制的抒情風格中構建出與眾不同的詩歌世界。她特別指出伽藍詩歌的雙重路徑：一方面通過“物之初”的創(chuàng)作理念，剝離文化印記而直抵事物本源；另一方面則向歷史與現(xiàn)實敞開，在《自書帖》等作品中展現(xiàn)出對社會、歷史現(xiàn)象的深入觀察。

周偉馳指出，伽藍詩歌在精妙的語言錘煉中展現(xiàn)出獨特魅力，其詩句如“一枚松針縫補一份平靜”等，既顯煉句功力，又融入了生活與性格。他特別贊賞《兩只羊》中物我交融的寫作境界，以及《詠懷——仿李賀》等歷史題材詩作中對典故的深層化用。在《春祭》《怎樣想念自己的母親》等作品中，詩人將個人生命體驗升華為具有普遍感染力的詩篇，展現(xiàn)出深厚的情感力量。這些創(chuàng)作實踐標志著詩人在藝術上的重要突破。

冷霜則認為《物之初》中的詩作相對于伽藍此前的詩，題材上更為多樣，很多詩中顯露的元詩因素雖在當代詩中常見卻獨具特色，語言精煉且融合口語與書面語，有“健康的語言血色”，日常經(jīng)驗與想象互為經(jīng)緯，少有現(xiàn)代主義詩學教條化帶來的幽閉感。伽藍寫作位置特殊，處于城與鄉(xiāng)、知識教育與自然教育之間，他的寫作既生成于京郊的土地，又具有濃厚的“燕趙氣息”，也帶有類似“京派”文學的親近鄉(xiāng)野、重抒情、追求生命本真的特質(zhì)。江汀表示，伽藍的詩歌文本具有難得的“干凈”特質(zhì)，編輯過程中幾乎無需修改。江汀特別認同冷霜對伽藍“燕趙詩人”的定位，認為他在細微事物書寫中蘊含著慷慨氣度，其物性觀照與當代物哲學理論形成深層對話。

王東東將伽藍視為“鄉(xiāng)村博物學家”，認為其詩歌承續(xù)了“多識于草木鳥獸之名”的古典傳統(tǒng)，同時展現(xiàn)出卡夫卡式筆下鄉(xiāng)村知識分子奇異的觀察視角。顏煉軍認為，《物之初》拓展了伽藍對詠物和大地詩學的探索，他對“馬”這一母題的多維度書寫堪稱典型。他特別指出詩人具有對“瞬間感覺的爆破能力”，能以細微觀察和精微體悟展現(xiàn)情感和想象的復雜層次，許多詩里顯示出激越而深情的動人特質(zhì)。在一些實驗型作品中，伽藍大膽將中外詩歌母題融合，鑄就了既具跨文化視野，又保持漢語本色的抒情風格。

現(xiàn)代社會的“守山人”

張光昕認為，《物之初》的書名蘊含著深刻的詩學意圖，伽藍通過構建“物的詞典”，在當代田園詩寫作泛濫的語境中保持了一種可貴的“山民世界觀”。他特別指出，伽藍以二十余年的堅持形成了對物的獨特沉浸與照護，這種時間長度賦予其創(chuàng)作不可替代的質(zhì)地。

在李海鵬看來，伽藍詩歌中強烈的“元詩意識”呈現(xiàn)出史蒂文斯式的秩序建構，但其獨特之處在于將現(xiàn)代主義的中心化方法轉化為蘊含倫理力量的詩歌實踐。他特別分析了“磨鏡”這一創(chuàng)作隱喻，認為詩人通過肉身的磨礪使詩性得以顯現(xiàn)，這種帶著痛感的自我剖析使其作品超越語言游戲。在萬物書寫方面，伽藍建立起“卑微即是宏偉”的詩學邏輯，通過小物象承載宇宙能量，形成獨具特色的“卑微泛神論”。

王德領認為伽藍的詩歌在感性與理性間達成精妙平衡，賦予日常經(jīng)驗以詩性光芒，已建立起獨具個性的詩歌體系。他特別指出詩人通過《云談》等詩論展現(xiàn)出對詩歌本質(zhì)的深刻理解，在《白菜》等作品中以最簡潔的語言抵達最動人的詩意。他期待伽藍在歷史題材和長詩創(chuàng)作上實現(xiàn)更大突破。

邰筐則提出了伽藍具有一種將故鄉(xiāng)當作異鄉(xiāng)書寫的獨特視角。伽藍如同現(xiàn)代社會的“守山人”，以其固執(zhí)的堅守為即將消逝的事物重新命名，展現(xiàn)出為時代存照的詩學抱負。王徹之也表示，伽藍詩歌在平靜克制的抒情基調(diào)中蘊含著深刻的自我審視。在肯定詩人創(chuàng)作成就的同時，他也建議伽藍在詩歌密度和結構平衡上作進一步探索，打破過于工整的對稱形式，釋放更深層的詩性能量。

康俊從“幸福詩學”的角度解讀伽藍詩歌，認為其通過“太陽”“上升”等核心意象構建出積極明亮的詩歌世界。她指出詩人以“樹根”隱喻建立起完整的文化想象，在機械化的現(xiàn)代社會中重構了有機的詩學體系。

師力斌表示，伽藍的詩歌在節(jié)奏把控和形式探索上都展現(xiàn)出深厚功力。他認為伽藍作品喻體多源自門頭溝的山川草木，勾連城市事物、現(xiàn)代經(jīng)驗，空間和視野開闊。詩集有大量格言式的金句，展示了詩人的哲學修養(yǎng)與思辨能力。在肯定伽藍創(chuàng)作成就的同時，師力斌提出當代詩歌也應該增強“行動感”與空間流動性，期待伽藍未來創(chuàng)作能更開闊。

西渡認為，伽藍的創(chuàng)作既深植當代詩歌脈絡，又保持著珍貴的獨立性。作為山居者和教育工作者，伽藍以親歷者視角呈現(xiàn)的經(jīng)驗具有真切的現(xiàn)實痛感，其“物化”的觀照方式激活了中國古典詩歌的珍貴傳統(tǒng)，在作品中實現(xiàn)了物我同在的詩意境界。

《物之初》作者伽藍

伽藍回顧了30年前在山區(qū)對詩歌產(chǎn)生興趣，2004年開始寫詩，二十多年來寫作從自然生發(fā)轉向自覺實踐的過程；分享了自己少年時代的農(nóng)忙經(jīng)歷，后來的靈山生活及小學教育工作經(jīng)驗，稱這些均成為創(chuàng)作重要資源。他說，寫作是自己獨自面對世界的偏僻路。他表示，將帶著各位專家的啟示重新審視自己的作品，爭取自我完善與超越，寫出更好作品。

與會人員合影