研討會現(xiàn)場

10月30日，“劉亮程長篇新作《長命》研討會”在中國現(xiàn)代文學(xué)館舉行，會議由中國現(xiàn)代文學(xué)館與譯林出版社聯(lián)合主辦。

中國作協(xié)黨組成員、副主席邱華棟, 中國作協(xié)副主席閻晶明，中國作協(xié)黨組成員、書記處書記何向陽，中國現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長王軍，《文藝報》總編輯劉颋，《人民文學(xué)》主編徐則臣，中國作協(xié)創(chuàng)研部主任岳雯，鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰靖笨偨?jīng)理袁楠,中央民族大學(xué)文學(xué)院教授敬文東，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉，中國人民大學(xué)文學(xué)院教授楊慶祥、張曉琴，《十月》雜志主編季亞婭，中國藝術(shù)研究院副研究員李靜，中國作協(xié)創(chuàng)研部副研究員劉詩宇等近二十位作家、評論家、學(xué)者共同與會研討。譯林出版社社長葛慶文、副總編輯陸志宙分別主持會議的開幕致辭與專題研討環(huán)節(jié)。

作為中國當(dāng)代文學(xué)的代表性作家，劉亮程從《一個人的村莊》到《本巴》，始終以深植于土地的詩意敘事拓展著漢語文學(xué)的疆界?！堕L命》作為其創(chuàng)作生涯中的重要突破，不僅延續(xù)了作家對鄉(xiāng)土中國的深刻理解，更以“厚土長命”的宏大視野，在現(xiàn)代化進(jìn)程中探尋精神根脈的傳承與安頓。這部被作家稱為“天命之作”的作品，不僅是其個人創(chuàng)作的重要里程碑，更為當(dāng)代文學(xué)如何回應(yīng)文化傳承這一時代命題提供了富有啟示的文學(xué)實踐。

中國作協(xié)黨組成員、副主席邱華棟致辭

“從《虛土》《鑿空》到《捎話》《本巴》，再到今天的《長命》，劉亮程的寫作始終扎根于新疆這片土地的每一個地名、每一處風(fēng)景”。邱華棟以兩次新疆考察的親身體驗為切入點，強調(diào)劉亮程的文學(xué)創(chuàng)作與西部土地血脈相連。他提出，應(yīng)將劉亮程的創(chuàng)作置于“新西部文學(xué)”的學(xué)術(shù)框架中加以理解，這一文學(xué)現(xiàn)象既不同于1980年代的新邊塞詩派，又展現(xiàn)出新時代西部書寫的獨特氣質(zhì)，體現(xiàn)了多民族文化交融的生動圖景；要立足新時代“鑄牢中華民族共同體意識”的宏大背景，系統(tǒng)把握劉亮程五部長篇小說的精神脈絡(luò)。在論及作品的藝術(shù)成就時，邱華棟剖析了劉亮程小說的世界性視野。他認(rèn)為，這些作品在敘事結(jié)構(gòu)、隱喻體系和詩學(xué)表達(dá)等方面展現(xiàn)出與國際文壇對話的自覺意識。

鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰靖笨偨?jīng)理袁楠致辭

袁楠回顧了鳳凰集團(tuán)、譯林出版社與劉亮程長達(dá)七年的深度合作，并特別強調(diào)了劉亮程作品出版與中國現(xiàn)代文學(xué)館的特殊緣分，“2018年《捎話》研討會在魯迅文學(xué)院舉行，2022年《本巴》研討會首次走進(jìn)中國現(xiàn)代文學(xué)館，今天《長命》再次回到這個文學(xué)殿堂。劉亮程近年來的三部重要小說都得到了現(xiàn)代文學(xué)館和魯迅文學(xué)院的大力支持?！?/p>

與會學(xué)者圍繞《長命》的文學(xué)特質(zhì)、哲學(xué)內(nèi)核及文明觀照展開深入討論。

從“飛鳥”到“貓頭鷹”：文學(xué)視野的深化與超越

閻晶明從創(chuàng)作演進(jìn)的角度深入剖析了《長命》的文學(xué)價值。他指出，從《虛土》《鑿空》到《捎話》《本巴》，劉亮程完成了從散文家到小說家的轉(zhuǎn)身，而《長命》則標(biāo)志著其藝術(shù)風(fēng)格的深化與成熟——“如果說《捎話》和《本巴》證明了劉亮程是一位文學(xué)上的‘飛鳥’，那么《長命》則展現(xiàn)了他作為‘貓頭鷹’的深刻?！彼麑⑦@部作品定義為“有神性的現(xiàn)實主義”，劉亮程通過魏姑與長命構(gòu)建的雙重視角，實現(xiàn)了神性世界與凡俗世界的完美融合，以超凡的想象力回應(yīng)了現(xiàn)代化進(jìn)程中人類面臨的精神困境，體現(xiàn)了作家宏闊的文學(xué)抱負(fù)與人文關(guān)懷。

何向陽以詩心評析《長命》：“四分之一個世紀(jì)前，劉亮程憑借《一個人的村莊》獲得馮牧文學(xué)獎；今天，我們不僅見證了他將這部經(jīng)典作品的手稿捐贈給現(xiàn)代文學(xué)館，更迎來了他在獲得茅盾文學(xué)獎后的新作《長命》。這種‘拿得起放得下’的創(chuàng)作心態(tài)，正是一個大作家應(yīng)有的氣度?！焙蜗蜿栒J(rèn)為，《長命》的故事超越了當(dāng)下文學(xué)中常見的“幽靈敘事”，通過魏姑這一“出生入死”的敘述者，構(gòu)建了一個更具精神縱深的文學(xué)時空?！皠⒘脸桃晕汗玫氖澜缣魬?zhàn)了我們習(xí)以為常的現(xiàn)實認(rèn)知，這種敘事創(chuàng)新讓作品超越了簡單的虛實之辨，展現(xiàn)出更為豐富的文學(xué)可能性?！?/p>

岳雯則從情感結(jié)構(gòu)入手，認(rèn)為這部作品在書寫歷史的創(chuàng)傷記憶與現(xiàn)實的荒誕圖景之上，展現(xiàn)出作家“極為廣漠的心胸”與“深沉的救贖力量”?！白骷业搅俗詈蟊绕吹模赡懿皇俏淖?，不是語言，不是故事，而在于他對這個世界最終極的理解。”岳雯認(rèn)為，劉亮程正是以其對世界的深刻理解，完成了文學(xué)對現(xiàn)實的救贖，為讀者提供了一種罕見的精神治愈。這種文學(xué)的力量，源自作家內(nèi)心那個“足以包容整個世界、足以托起這個世界”的廣袤空間。

劉颋認(rèn)為《長命》是一部“生命之書”與“撫慰之書”。她闡釋道，小說的視角并非將生命視為整體概念，而是深入其內(nèi)部的“生”與“命”的構(gòu)成關(guān)系，探索生命的來處與去處。這種探索釋放出對敬畏、倫理與儀軌的重新書寫，其輕柔而充滿敬畏的敘事，如同“不敢高聲語，恐驚天上人”，旨在喚醒人內(nèi)在的神性，為焦慮的現(xiàn)代人提供安放情緒、獲得治愈與松弛的空間。

徐則臣將《長命》定義為一部深刻的“生死之書”。他認(rèn)為，劉亮程通過這部作品完成了對鄉(xiāng)土社會核心命題的“文學(xué)手術(shù)”，對深植于文化肌理中的生死命題進(jìn)行了全方位的觀照。他從敘事學(xué)角度肯定了小說的突破性價值，認(rèn)為魏姑這一形象開創(chuàng)了“站在生死交界處”的詩意穿梭，為當(dāng)代文學(xué)的生死書寫提供了全新范式。徐則臣指出，真正的世界性寫作恰恰要從極致的地方性出發(fā)。劉亮程通過聚焦一個村莊、一群人的命運，讓作品的內(nèi)在力量不斷積蓄，最終升華為具有普遍意義的文學(xué)存在。

“文體創(chuàng)造”：語言的魔法與敘事詩學(xué)

敬文東著重分析了小說的敘事藝術(shù)與文體貢獻(xiàn)。他強調(diào)，劉亮程是一位罕見的文體家，其通過獨特的混合視角和細(xì)節(jié)敘事的交融，為故事賦予了“傳奇化”的形態(tài)。小說后半部分?jǐn)⑹聫?fù)雜性的全面發(fā)動，展現(xiàn)了高超的結(jié)構(gòu)掌控力，極大地拓展了現(xiàn)代漢語的表達(dá)能力與邊界。

楊慶祥同樣闡釋了小說的文體價值。他特別分析了小說中的地理詞匯如何形成一套源自西部土地的感覺結(jié)構(gòu)——這些詞匯不僅是地域特色的呈現(xiàn)，更是作家感知世界方式的具象化。在此基礎(chǔ)上，小說通過重組時間與空間，創(chuàng)造了一個“自由的生命意志的空間”，實現(xiàn)了從生存空間、生活空間到生命空間的三重躍升?！斑@種空間創(chuàng)造在當(dāng)代漢語寫作中具有重要的方法論意義?！?/p>

張莉則聚焦于小說中的女性塑造與詩性氣質(zhì)。她指出，魏姑是劉亮程傾心塑造的一個“地母”般的超凡形象，她穿梭于生死之間，是恐懼的治愈者，其身上體現(xiàn)了強韌、包容與深邃的愛。張莉進(jìn)一步闡釋，劉亮程的寫作最終脫離了具體的地方性，通過詩性的飛升，使故事抵達(dá)了普遍意義上的“文學(xué)之所以是文學(xué)的部分”，即到人的靈魂中去，安妥人的精神，這部作品為恐懼的心靈唱響了一曲安眠詩。

張曉琴從同鄉(xiāng)與學(xué)者的雙重視角，分享了對《長命》的見解。她特別關(guān)注小說中新疆、甘肅、天津三個地理空間的交織，認(rèn)為這種空間敘事展現(xiàn)了劉亮程“無法限定地理范圍”的文學(xué)境界。張曉琴用“以詩意的方式鑿空現(xiàn)實”概括小說的藝術(shù)特質(zhì)。她提出，劉亮程以詩意的語言雕刻出尖銳的現(xiàn)實?；谖鞑可畹挠H身體驗，她認(rèn)為小說中的“通靈”描寫并非虛幻，而是西部現(xiàn)實的一種詩性呈現(xiàn)。

季亞婭洞察到小說中強烈的歷史意識與文明視角。她提出，《長命》處理的是深植于中國人基因中的“恐懼”，以及文明在歷經(jīng)一次次“犁庭掃穴”后，憑借女性的強韌與機(jī)變得以存續(xù)并重生的宏大寓言。她認(rèn)為，這部小說是劉亮程關(guān)于新疆土地上“中國性”的一次深刻書寫，其“啟示錄”式的結(jié)構(gòu)和語言，具有重要的文明意義。

李靜坦言，這部作品不僅是一次文學(xué)閱讀，對她而言也是一場“認(rèn)知的校正”，從理性的學(xué)術(shù)思維嘗試回到對生命本真的感知?！靶≌f中兩個世界的對話，這種形式創(chuàng)新不僅是一種敘事策略，更是一種認(rèn)知方式的革新——用一個看不見的世界去包容、去涵納那個看得見的世界，最終形成萬物有靈的世界觀?！彼J(rèn)為，這部小說也是“具有社會學(xué)價值的文學(xué)文本”，以其獨特方式觸及了中國人關(guān)于生死、家族、血脈的底層命題。

劉詩宇認(rèn)為《長命》中驚悚元素的運用與《本巴》的科幻特質(zhì)一脈相承，展現(xiàn)出作家突破文學(xué)類型邊界的自覺意識。兩個看似對立的世界間，建立起深刻的荒誕共鳴。這種敘事策略不僅拓展了文本的藝術(shù)空間，更以獨特的方式映照出現(xiàn)實世界的復(fù)雜本質(zhì)。在劉詩宇看來，劉亮程以“反邏輯”的敘事智慧，跨越邊界的寫作姿態(tài)，對文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——文學(xué)的生命力恰恰在于保持對既定范式的超越能力，在各類敘事資源的融會貫通中，開辟新的審美可能。

一部作家的“天命之作”：愿文學(xué)“長命”

手稿捐贈儀式

研討會上，劉亮程將散文集《一個人的村莊》中三部代表性作品——《村東頭的人和村西頭的人》《人畜共居的村莊》《我改變的事物》的珍貴手稿正式捐贈予中國現(xiàn)代文學(xué)館永久珍藏。這泛黃信紙上的筆跡，不僅記錄著作家三十余年創(chuàng)作生涯的心路歷程，更見證了中國當(dāng)代散文的重要成就。王軍代表館方接受捐贈，并向劉亮程頒發(fā)入藏證書。

劉亮程發(fā)言

最后，劉亮程與大家分享了《長命》創(chuàng)作背后的生命故事， “《長命》是我寫得最現(xiàn)實的一部小說，主人公長命和我同齡，他的經(jīng)歷也在我的歲月里。我們家也有一段興衰史，我也有黑夜里恐懼的童年。也回老家祭祖，在那里找回幼年丟失的父親?！堕L命》也是續(xù)命，我們的文化早已給每個人接續(xù)了祖先與子孫同在的千秋萬代的長命。只要在這個文化里，每個人的命都是長的。否則我們便只有淺薄的今生?！?/p>

“魏姑不僅是人物，更是文學(xué)本身”，在劉亮程看來，這個能穿梭兩界的通靈者，讓文學(xué)得以使已成塵埃的祖先與歷史重獲言說的能力?！懊總€作家的每一本書都是自己的‘天命之作’，到了一定年齡他必然會寫出這部小說?！?/p>

正如主持人陸志宙所言：“文學(xué)長命?！边@場研討會不僅是對一部作品的解讀，更是對文學(xué)永恒價值的深情致敬。