2025年10月31日，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院舉辦了胡學(xué)文長篇小說《龍鳳歌》研討會。作為2025年秋季“駐校作家”系列活動的核心環(huán)節(jié)，本次研討會匯聚了來自廈門大學(xué)、山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、青島大學(xué)等高校的知名學(xué)者，以及《上海文化》《中國當(dāng)代文學(xué)研究》《文藝報》《百家評論》等國內(nèi)重要文學(xué)刊物的主編與評論家。與會專家圍繞這部四十余萬字的厚重之作，從敘事美學(xué)、人物塑造、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新與理論反思等多個維度，展開了深度對話。

《龍鳳歌》最引人注目的美學(xué)特征，在于其處理歷史與個人、厚重與輕盈的獨(dú)特方式。廈門大學(xué)中文系主任徐勇教授借用卡爾維諾的“輕逸”理論來解讀這部作品。他指出，小說的“厚重”體現(xiàn)在其跨越數(shù)代人的時間維度和對時代內(nèi)涵的承載上。同時，胡學(xué)文又淡化了時代對個人的宰制，巧妙地將之“虛化”與“淡化”，使厚重的歷史成為一種“缺席的在場”。時代背景依稀可辨，卻不再提供精確的歷史坐標(biāo)，從而凸顯了個人心靈成長的軌跡。徐勇進(jìn)一步分析并提出：人物的命運(yùn)由時代、宿命、性格等多種力量復(fù)雜互動、共同決定，形成一種“多元決定”的狀態(tài)。這種復(fù)雜性使得《龍鳳歌》超越了許多作品的“單調(diào)”與“簡單化”，最終成就了一部聚焦于幾代女性心靈覺醒與成長的“心靈史詩”。

山東省作協(xié)副主席劉玉棟同樣對《龍鳳歌》的“輕逸”筆法感觸尤深。小說通過輕盈、簡潔、詩意的語言，將沉重的生活與時代的苦難以舉重若輕的方式呈現(xiàn)。這種“既輕盈又沉重”的寫法體現(xiàn)了小說敘事的張力和美學(xué)價值。劉玉棟最終將之定義為一部“以輕逸之筆書寫時代變遷”的力作，它有著深厚的文化根基和時代密碼，故事扎根于民間大地，是一部對現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作方法的有益探求。

小說獨(dú)特的敘事藝術(shù)是本次研討的焦點(diǎn)。《上海文化》副主編張定浩提出了一個極具啟發(fā)性的觀點(diǎn)：在《龍鳳歌》中，“故事”取代“歷史”，成為了敘事的核心動力與人物生活的場域。他分析道，小說中存在著不同性質(zhì)的故事：有麻婆子所講述的、用以“安度人心”的傳統(tǒng)民間故事；有劉長腿用以欺騙與辯護(hù)的“向下”的故事；也有主人公朱光明所踐行的、言行合一且“向上”引領(lǐng)的故事。這種以“故事”為中心的世界建構(gòu)，打破了以往鄉(xiāng)土小說依賴“歷史”作為宏大坐標(biāo)與集體意志的寫作范式，讓人物獲得了更大的敘事自由和更為本真的存在狀態(tài)。

青島大學(xué)劉東方教授則從宏觀結(jié)構(gòu)入手，梳理了《龍鳳歌》融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的敘事探索。他認(rèn)為，小說呈現(xiàn)出一種復(fù)合型結(jié)構(gòu)：既有古典“串珠式”結(jié)構(gòu)（如預(yù)敘、說書人口吻）的影子，也繼承了現(xiàn)代“大河小說”主副線交織的特點(diǎn)，但最終形成了一種胡學(xué)文自稱的“流水式結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)如自然河流，有主流，有支脈，甚至有不規(guī)整的“旁溢斜出”，呈現(xiàn)出開放而自由的狀態(tài)，在松散中見秩序，這正是其“輕盈”感在結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。劉東方進(jìn)一步指出，這種從“先驗理念結(jié)構(gòu)”向“個體感受式結(jié)構(gòu)”的轉(zhuǎn)變，使得小說不再致力于給出某個明確的結(jié)論，而是專注于呈現(xiàn)人物對生活的體驗與感受，這是新世紀(jì)長篇小說在個體經(jīng)驗與時代精神結(jié)合上進(jìn)行的有益探索。

《文藝報》總編室副主任行超關(guān)注到小說在空間敘事上的拓展及其帶來的敘事節(jié)奏變化。她認(rèn)為，《龍鳳歌》的下部將敘事重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到都市，這對擅長鄉(xiāng)土?xí)鴮懙暮鷮W(xué)文而言一次在文學(xué)創(chuàng)作譜系上的拓寬和深化。她精妙地比較了上下卷的不同敘事節(jié)奏：上卷鄉(xiāng)村敘事緩慢、細(xì)膩、富有神性與詩意；下卷城市敘事則明顯加快，更顯現(xiàn)實的急促與逼仄。這種雙重的敘事節(jié)奏，藝術(shù)地呈現(xiàn)了同一人群在不同時空下的真實人生，超越了簡單的城鄉(xiāng)沖突模式，揭示了“兩種人生、兩種節(jié)奏、兩種敘事”的復(fù)雜現(xiàn)實。

鮮活立體的人物群像是《龍鳳歌》贏得廣泛贊譽(yù)的關(guān)鍵。山東大學(xué)文學(xué)院院長黃發(fā)有教授特別提及了朱光明面對妻子夢游可能生下非親生女兒朱丹時的包容態(tài)度，認(rèn)為這一情節(jié)極致地體現(xiàn)了作品“對于人性的深刻思考與對生命的尊重”。這種超越傳統(tǒng)血緣倫理的大愛，構(gòu)成了胡學(xué)文持續(xù)挖掘鄉(xiāng)土故事的原動力，也是其作品的核心魅力所在。

《中國當(dāng)代文學(xué)研究》主編崔慶蕾指出，《龍鳳歌》以人為中心展開敘述，聚焦于普通人的故事和命運(yùn)。作品打破了農(nóng)民形象的模式化描寫，成功地塑造了一批具有文藝氣質(zhì)和精神追求的農(nóng)民形象，如會拉二胡的木匠朱光明、癡迷故事與剪紙的馬秋月等，這種超越農(nóng)民身份的屬性賦予小說人物獨(dú)特的精神質(zhì)地。同時，從隱忍的馬秋月到潑辣剛毅的朱紅，小說構(gòu)建了一個全新的“女性譜系”，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)中扁平化的、符號化的鄉(xiāng)村女性形象注入了活力。

《百家評論》編輯孫濤和山東理工大學(xué)張相寬副教授都高度評價了小說在心理描寫和塑造“人間大愛”上的功力。孫濤認(rèn)為，胡學(xué)文通過書寫普通人內(nèi)心的“百轉(zhuǎn)千回”，深刻地揭示了平凡生活中的精神深度與生命韌性，并最終指向了人與命運(yùn)從抗?fàn)幍胶徒獾挠篮隳割}。張相寬則指出，《龍鳳歌》的卓越之處在于“將日常小事寫成傳奇”，在瑣碎中見深度，寫出了人性的善良與溫暖?！叭粘Ｊ码y寫，寫好人難寫，《龍鳳歌》都做到了?！?/p>

淄博市文學(xué)創(chuàng)作中心主任、青年作家田裕嬌則從讀者和在地作家的視角出發(fā)，分享了閱讀帶來的共情與思考。她由小說聯(lián)想到自己祖母的經(jīng)歷，認(rèn)為《龍鳳歌》細(xì)膩的筆觸使其成為一部“家族生命之書”，它引發(fā)了對家族歷史與代際創(chuàng)傷的文學(xué)化思考，展現(xiàn)了文學(xué)作品連接個體經(jīng)驗的強(qiáng)大力量。

本次研討會不僅是對一部作品的解讀，也引發(fā)了對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評的自覺反思。山東師范大學(xué)文學(xué)院院長孫書文教授特別強(qiáng)調(diào)了《龍鳳歌》對生活“困惑”的真摯書寫。他認(rèn)為，在AI寫作日益制造“精致的平庸”的今天，文學(xué)最珍貴的品質(zhì)恰恰在于寫出這種基于真實生命體驗的、無法被算法復(fù)制的深沉困惑。小說中如“麻婆子”這樣的“中間人物”之所以生動鮮活，正因為他們身上承載了生活的復(fù)雜性與不確定性，這為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的啟示。他由此反思“文學(xué)高于生活”的命題，在AI時代，或許“文學(xué)起源于生活的困惑”更能揭示創(chuàng)作的真正動力。

劉東方教授提出了另一個尖銳的問題：在新世紀(jì)文學(xué)走過二十多年后，我們似乎很難再用過去的方式對其進(jìn)行有效的文學(xué)史歸納。他認(rèn)為，這是因為當(dāng)下的文學(xué)研究過于依賴思想史、社會學(xué)史的方法，導(dǎo)致了“學(xué)術(shù)重量”增加而“文學(xué)屬性”弱化，對當(dāng)下正在發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象的概括與闡釋能力有所下降。他呼吁評論家與作家之間應(yīng)建立更直接的對話，避免“過度闡釋”和“自說自話”，從而使理論研究與創(chuàng)作實踐形成良性的互動。

本次研討會，專家們的討論涵蓋了美學(xué)特質(zhì)、敘事策略、人物塑造、文化內(nèi)涵乃至批評方法等各個方面，并充分肯定了胡學(xué)文作為一位成熟作家在藝術(shù)上的探索與創(chuàng)作能力。正如山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長張艷梅教授在總結(jié)中所言，此次活動不僅是學(xué)術(shù)前沿的精彩對話，也是山東理工大學(xué)以文學(xué)涵育人才、服務(wù)地方文化建設(shè)的重要實踐。它為青年學(xué)子的學(xué)術(shù)成長注入了深厚的人文滋養(yǎng)，更為當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作與研究提供了新的啟示。