有人說(shuō)，游戲是人生必需的生活方式。蔡豐明浸潤(rùn)于中國(guó)古代游戲史近三十年，《玩物采真：中國(guó)古代游戲史》一書(shū)是他的第三部中文版游戲史圖書(shū)。該書(shū)引領(lǐng)我們?cè)谧穼ぶ袊?guó)古代游戲中，體悟到玩物采真的興味。

《玩物采真：中國(guó)古代游戲史》的正標(biāo)題“玩物采真”，這四個(gè)字什么意思？采真，是道教語(yǔ)，指順乎天性，放任自然。所謂玩物采真，要求我們調(diào)適自我，做一個(gè)有志向有趣味的人。

該書(shū)主體由八個(gè)部分構(gòu)成——游戲的歷史：從十萬(wàn)年前的石球說(shuō)起；繽紛多彩的游戲形式；古代戲具掇英；緣起何處：游戲來(lái)歷探尋；游戲與歲時(shí)節(jié)令；從皇帝到平民：世人皆有所愛(ài)；游戲與社會(huì)風(fēng)俗；玩物喪志或因戲得福?？v觀中國(guó)古代游戲史，中國(guó)古代游戲“受到社會(huì)各階層的廣泛喜愛(ài)，人們常常為玩游戲而廢寢忘食，甚至達(dá)到癡迷入魔的程度”。

“游戲”的“游”，其繁體字的寫(xiě)法是“遊”，有閑暇、嬉戲的意思，漢代鄭玄所謂“遊謂閑暇無(wú)事于之遊”，也就是說(shuō)，游戲是在閑暇無(wú)事之時(shí)所進(jìn)行的。三國(guó)人張揖在《廣雅》中說(shuō)：“遊，戲也?！彼未祆湓凇墩撜Z(yǔ)集注》中認(rèn)為“遊者，玩物適情之謂”，這里“玩物適情”顯然與“玩物喪志”不同。

繽紛多彩的游戲形式當(dāng)然有其娛樂(lè)性，同時(shí)游戲也有文化性和規(guī)則性，“一般經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由粗糙到精致、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程”，“物質(zhì)生產(chǎn)、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、風(fēng)俗習(xí)慣、文化交流等因素，對(duì)于中國(guó)古代游戲的產(chǎn)生都具有相當(dāng)重要的影響和作用”。在對(duì)“古代戲具掇英”和“緣起何處：游戲來(lái)歷探尋”的沉浸式探究中，我們感受到游戲本身就具有有趣的靈魂，我們翻開(kāi)該書(shū)時(shí)，也就達(dá)到開(kāi)卷有益的效果了。

該書(shū)展現(xiàn)出一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的中國(guó)古代游戲歷史畫(huà)卷，“游戲與歲時(shí)節(jié)令”“從皇帝到平民：世人皆有所愛(ài)”“游戲與社會(huì)風(fēng)俗”中提到的許多古代游戲形式式微了、消亡了，但該書(shū)為我們描繪了諸多中國(guó)古代千姿百態(tài)的人間風(fēng)情，有關(guān)它們的故事卻依然留存在人們的生活里。如今，游戲是一種生活方式。西方游戲?qū)W的學(xué)術(shù)研究也頗有成就，游戲?qū)I(yè)被年輕人所喜愛(ài)，兒童游戲成為學(xué)前教育的重要方式，一些游戲已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。

《玩物采真：中國(guó)古代游戲史》著者是位有趣的學(xué)者，他認(rèn)為，“蘊(yùn)藏于這些古代游戲中的許多生活意蘊(yùn)與精神思想是持久的、耀眼的，也是永遠(yuǎn)值得書(shū)寫(xiě)與銘記的”。我們可以說(shuō)，玩物采真的興味實(shí)在妙！